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法華經開講

～～〈法師功德品〉第19～～

《張老師解說》                  105.05.18.

法華之法，妙難言。

1.莊嚴六根。

2.具肉眼即有天眼通力。

3.圓滿六根功德。

4.得無所畏心。

5.耳根清淨，

  如觀音尋聲救苦，

  具足大悲心、大佛力。

6.鼻根清淨，

  知眾生根器、諸境好壞、諸寶本處，

  聞香即悟道，如妙香國以香飯成道，

    香嚴童子悟道，

  知入禪出禪處……。

7.鼻根清淨，

  能妙音說法入眾生心，

  得諸佛甘露飲。

  天龍八部，人非人之音亦能演，

  聽法者四面八方自來，

  諸佛即弟子，聞其說法音，

  常念而守護，

  或時為現身……。

身功德

1.眾生喜見。

2.其身淨如琉璃，能見一切生死處，

  三界於中現，三乘說法亦能見其處。

意功德

1.通達無量偈義。

2.不違實相。

3.世間亦能通達。

4.說法無量，無妄錯。

持法華如此功德，

因平等清淨能入眾功德故，

平等心能得一切法，

平等智能轉一切法輪，

道道相通，道道通。

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【補充】

《法師功德品第十九》原經

    爾時佛告常精進菩薩摩訶薩：「若善男子、善女人，受持是法華經，若讀、若誦、若解說、若書寫，是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德、莊嚴六根，皆令清淨。是善男子、善女人，父母所生清淨肉眼，見於三千大千世界內外所有山林河海，下至阿鼻地獄，上至有頂，亦見其中一切眾生，及業因緣、果報生處，悉見悉知。」

    爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「若於大眾中，以無所畏心、說是法華經，汝聽其功德。

　是人得八百、功德殊勝眼，以是莊嚴故，其目甚清淨。

　父母所生眼，悉見三千界，內外彌樓山，須彌及鐵圍，

　并諸餘山林、大海江河水，下至阿鼻獄，上至有頂處，

　其中諸眾生，一切皆悉見。雖未得天眼，肉眼力如是。」

    「復次，常精進！若善男子、善女人，受持此經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百耳功德。以是清淨耳，聞三千大千世界，下至阿鼻地獄，上至有頂，其中內外種種語言音聲——象聲、馬聲、牛聲、車聲，啼哭聲、愁歎聲，螺聲、鼓聲、鍾聲、鈴聲，笑聲、語聲，男聲、女聲、童子聲、童女聲，法聲、非法聲，苦聲、樂聲，凡夫聲、聖人聲，喜聲、不喜聲，天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲，火聲、水聲、風聲，地獄聲、畜生聲、餓鬼聲，比丘聲、比丘尼聲，聲聞聲、辟支佛聲，菩薩聲、佛聲——以要言之，三千大千世界中一切內外所有諸聲，雖未得天耳，以父母所生清淨常耳，皆悉聞知，如是分別種種音聲而不壞耳根。」

    爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「父母所生耳，清淨無濁穢，以此常耳聞，三千世界聲。

　象馬車牛聲，鍾(鐘)鈴螺鼓聲，琴瑟箜篌聲，簫笛之音聲，

　清淨好歌聲，聽之而不著，無數種人聲，聞悉能解了。

　又聞諸天聲，微妙之歌音，及聞男女聲，童子童女聲。

　山川嶮谷中，迦陵頻伽聲，命命等諸鳥，悉聞其音聲。

　地獄眾苦痛，種種楚毒聲，餓鬼飢渴逼，求索飲食聲，

　諸阿修羅等，居在大海邊，自共語言時，出于大音聲。

　如是說法者，安住於此間，遙聞是眾聲，而不壞耳根。

　十方世界中，禽獸鳴相呼，其說法之人，於此悉聞之。

　其諸梵天上，光音及遍淨，乃至有頂天，言語之音聲，

　法師住於此，悉皆得聞之。一切比丘眾，及諸比丘尼，

　若讀誦經典，若為他人說，法師住於此，悉皆得聞之。

　復有諸菩薩，讀誦於經法，若為他人說，撰集解其義，

　如是諸音聲，悉皆得聞之。諸佛大聖尊，教化眾生者，

　於諸大會中，演說微妙法，持此法華者，悉皆得聞之。

　三千大千界，內外諸音聲，下至阿鼻獄，上至有頂天，

　皆聞其音聲，而不壞耳根，其耳聰利故，悉能分別知。

　持是法花者，雖未得天耳，但用所生耳，功德已如是。」

    「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，成就八百鼻功德。以是清淨鼻根，聞於三千大千世界上下內外種種諸香——須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻蔔華香、波羅羅華香，赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香，華樹香、菓樹香，栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香，及千萬種和香，若末、若丸、若塗香——持是經者，於此間住，悉能分別。又復別知眾生之香——象香、馬香、牛羊等香，男香、女香、童子香、童女香，及草木叢林香——若近、若遠、所有諸香，悉皆得聞，分別不錯。持是經者，雖住於此，亦聞天上諸天之香——波利質多羅、拘鞞陀羅樹香，及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香、栴檀、沈水、種種末香，諸雜華香——如是等天香和合所出之香，無不聞知。又聞諸天身香——釋提桓因在勝殿上，五欲娛樂嬉戲時香；若在妙法堂上，為忉利諸天說法時香；若於諸園遊戲時香；及餘天等男女身香，皆悉遙聞。如是展轉乃至梵世，上至有頂諸天身香，亦皆聞之，并聞諸天所燒之香。及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香，亦皆遙聞，知其所在。雖聞此香，然於鼻根不壞不錯，若欲分別為他人說，憶念不謬。」

    爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「是人鼻清淨，於此世界中，若香若臭物，種種悉聞知。

　須曼那闍提、多摩羅栴檀、沈水及桂香，種種華菓香，

  及知眾生香，男子女人香，說法者遠住，聞香知所在。

　大勢轉輪王，小轉輪及子，群臣諸宮人，聞香知所在。

　身所著珍寶，及地中寶藏，轉輪王寶女，聞香知所在。

　諸人嚴身具，衣服及瓔珞，種種所塗香，聞香知其身。

　諸天若行坐，遊戲及神變，持是法華者，聞香悉能知。

　諸樹華菓實，及酥油香氣，持經者住此，悉知其所在。

　諸山深嶮處，栴檀樹花敷，眾生在中者，聞香皆能知。

　鐵圍山大海，地中諸眾生，持經者聞香，悉知其所在。

　阿修羅男女，及其諸眷屬，鬪諍遊戲時，聞香皆能知。

　曠野險隘處，師子象虎狼，野牛水牛等，聞香知所在。

　若有懷妊者，未辯其男女，無根及非人，聞香悉能知。

　以聞香力故，知其初懷妊，成就不成就，安樂產福子。

　以聞香力故，知男女所念，染欲癡恚心，亦知修善者。

　地中眾伏藏，金銀諸珍寶，銅器之所盛，聞香悉能知。

　種種諸瓔珞，無能識其價，聞香知貴賤，出處及所在。

　天上諸華等，曼陀曼殊沙、波利質多樹，聞香悉能知。

　天上諸宮殿，上中下差別，眾寶花莊嚴，聞香悉能知。

　天園林勝殿，諸觀妙法堂，在中而娛樂，聞香悉能知。

　諸天若聽法，或受五欲時，來往行坐臥，聞香悉能知。

　天女所著衣，好華香莊嚴，周旋遊戲時，聞香悉能知。

　如是展轉上，乃至於梵世，入禪出禪者，聞香悉能知。

　光音遍淨天，乃至于有頂，初生及退沒，聞香悉能知。

　諸比丘眾等，於法常精進，若坐若經行，及讀誦經法，

　或在林樹下，專精而坐禪，持經者聞香，悉知其所在。

　菩薩志堅固，坐禪若讀誦，或為人說法，聞香悉能知。

　在在方世尊，一切所恭敬，愍眾而說法，聞香悉能知。

　眾生在佛前，聞經皆歡喜，如法而修行，聞香悉能知。

　雖未得菩薩，無漏法生鼻，而是持經者，先得此鼻相。」

    「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百舌功德。若好、若醜，若美、不美，及諸苦澁物，在其舌根，皆變成上味，如天甘露，無不美者。若以舌根於大眾中有所演說，出深妙聲，能入其心，皆令歡喜快樂。又諸天子、天女，釋梵諸天，聞是深妙音聲，有所演說言論次第，皆悉來聽。及諸龍、龍女，夜叉、夜叉女，乾闥婆、乾闥婆女，阿修羅、阿修羅女，迦樓羅、迦樓羅女，緊那羅、緊那羅女，摩睺羅伽、摩睺羅伽女，為聽法故，皆來親近恭敬供養。及比丘、比丘尼，優婆塞、優婆夷，國王、王子、群臣、眷屬，小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬，乘其宮殿，俱來聽法，以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國內人民、盡其形壽，隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛，常樂見之。是人所在方面，諸佛皆向其處說法，悉能受持一切佛法，又能出於深妙法音。」

    爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「是人舌根淨，終不受惡味，其有所食噉，悉皆成甘露。

　以深淨妙聲，於大眾說法，以諸因緣喻，引導眾生心，

　聞者皆歡喜，設諸上供養。諸天龍夜叉，及阿修羅等，

　皆以恭敬心，而共來聽法，是說法之人，若欲以妙音，

　遍滿三千界，隨意即能至。大小轉輪王，及千子眷屬，

　合掌恭敬心，常來聽受法。諸天龍夜叉、羅剎毘舍闍，

　亦以歡喜心，常樂來供養。梵天王魔王，自在大自在，

　如是諸天眾，常來至其所。諸佛及弟子，聞其說法音，

　常念而守護，或時為現身。」

    「復次，常精進！若善男子、善女人，受持是經，若讀、若誦，若解說、若書寫，得八百身功德。得清淨身、如淨琉璃，眾生憙見。其身淨故，三千大千世界眾生，生時、死時，上下、好醜，生善處、惡處，悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山，及其中眾生，悉於中現。下至阿鼻地獄，上至有頂，所有及眾生，悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛、說法，皆於身中現其色像。」

    爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「若持法花者，其身甚清淨，如彼淨琉璃，眾生皆憙見。

　又如淨明鏡，悉見諸色像，菩薩於淨身，皆見世所有，

　唯獨自明了，餘人所不見。三千世界中，一切諸群萌，

　天人阿修羅、地獄鬼畜生，如是諸色像，皆於身中現。

　諸天等宮殿，乃至於有頂，鐵圍及彌樓、摩訶彌樓山，

　諸大海水等，皆於身中現。諸佛及聲聞，佛子菩薩等，

　若獨若在眾，說法悉皆現。雖未得無漏，法性之妙身，

　以清淨常體，一切於中現。」

    「復次，常精進！若善男子、善女人，如來滅後、受持是經，若讀、若誦、若解說、若書寫，得千二百意功德。以是清淨意根，乃至聞一偈一句，通達無量無邊之義，解是義已，能演說一句一偈至於一月、四月乃至一歲，諸所說法，隨其義趣，皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等，皆順正法。三千大千世界六趣眾生，心之所行、心所動作、心所戲論，皆悉知之。雖未得無漏智慧，而其意根、清淨如此。是人有所思惟、籌量、言說，皆是佛法，無不真實，亦是先佛經中所說。」

    爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「是人意清淨，明利無穢濁，以此妙意根，知上中下法，

　乃至聞一偈，通達無量義，次第如法說，月四月至歲。

　是世界內外，一切諸眾生，若天龍及人、夜叉鬼神等，

　其在六趣中，所念若干種，持法花之報，一時皆悉知。

　十方無數佛，百福莊嚴相，為眾生說法，悉聞能受持。

　思惟無量義，說法亦無量，終始不忘錯，以持法華故。

　悉知諸法相，隨義識次第，達名字語言，如所知演說。

　此人有所說，皆是先佛法，以演此法故，於眾無所畏。

　持法花經者，意根淨若斯，雖未得無漏，先有如是相。

　是人持此經，安住希有地，為一切眾生，歡喜而愛敬。

　能以千萬種，善巧之語言，分別而說法，持法花經故。」

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