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法華經開講

～～〈如來壽量品〉第16～～

《張老師解說》                  105.05.18.

佛已超變異、分段二生死，

  故能展壽命長短不一，

  隨機而現。

佛法無量，

佛壽無量，

故得道者無量。

  眾生無量，佛亦無量，

  不增不減名無量，

  隨處生，隨處滅，名無量。

  多寶如來展不減，

  釋迦展無量，

  二者不二不一。

分別者財、壽命、慧，皆有量，

故聞法亦有量，

聞佛說壽命，

皆發無上心，

  亦是佛法以信導入，

  雖說虛空無邊，

  但仍得以信入，

  而非有限生涯追無限虛空。

／眾生心自性空，

─虛空亦自性空，

＼空對空才能以信入，

  否則分別，無法入，

  名格格不入。

故釋迦有名，

  聞我之名，即能入八地，

  決非虛名，名實能入地，

  以信對佛，佛以力拔汝。

供養經卷，即能生一切種智，

如當初往劫，釋迦求調達，

得法華，故調達即能生一切種智之由。

深信解相者，

聞經如頂戴如來，

諸佛常來灌頂故。

受持讀誦是經者，

為已起塔造立僧坊，

供養眾僧，

因已知供養三寶法故。

佛子住此地，

佛必來助，直至成就，

不違夲願故。

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【補充】

法華經《如來壽量品第十六》原經

    爾時，佛告諸菩薩及一切大眾：「諸善男子！汝等當信解如來誠諦之語。」復告大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」又復告諸大眾：「汝等當信解如來誠諦之語。」

    是時菩薩大眾，彌勒為首，合掌白佛言：「世尊！唯願說之，我等當信受佛語。」如是三白已，復言：「唯願說之，我等當信受佛語。」

    爾時世尊知諸菩薩三請不止，而告之言：「汝等諦聽，如來祕密神通之力。一切世間天、人及阿修羅，皆謂：『今釋迦牟尼佛，出釋氏宮，去伽耶城不遠，坐於道場，得阿耨多羅三藐三菩提。』然，善男子！我實成佛已來，無量無邊百千萬億那由他劫。譬如五百千萬億那由他阿僧祇三千大千世界，假使有人末(抹)為微塵，過於東方五百千萬億那由他阿僧祇國乃下一塵，如是東行，盡是微塵。諸善男子！於意云何？是諸世界，可得思惟校計，知其數不？」

    彌勒菩薩等俱白佛言：「世尊！是諸世界，無量無邊，非算數所知，亦非心力所及；一切聲聞、辟支佛，以無漏智，不能思惟，知其限數；我等住阿惟越致地，於是事中，亦所不達。世尊！如是諸世界，無量無邊。」

    爾時佛告大菩薩眾：「諸善男子！今當分明宣語汝等。是諸世界，若著微塵及不著者，盡以為塵，一塵一劫，我成佛已來，復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。自從是來，我常在此娑婆世界說法教化，亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。

    「諸善男子！於是中間，我說燃燈佛等，又復言其入於涅槃，如是皆以方便分別。

    「諸善男子！若有眾生來至我所，我以佛眼，觀其信等諸根利鈍，隨所應度，處處自說，名字不同、年紀大小，亦復現言當入涅槃，又以種種方便說微妙法，能令眾生發歡喜心。

    「諸善男子！如來見諸眾生樂於小法、德薄垢重者，為是人說：『我少出家，得阿耨多羅三藐三菩提。』然我實成佛已來，久遠若斯，但以方便，教化眾生，令入佛道，作如是說。

    「諸善男子！如來所演經典，皆為度脫眾生，或說己身、或說他身，或示己身、或示他身，或示己事、或示他事，諸所言說，皆實不虛。所以者何？如來如實知見三界之相，無有生死、若退若出，亦無在世及滅度者，非實非虛，非如非異，不如三界見於三界，如斯之事，如來明見，無有錯謬。以諸眾生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分別故，欲令生諸善根，以若干因緣、譬喻、言辭種種說法，所作佛事，未曾暫廢。如是，我成佛已來，甚大久遠，壽命無量阿僧祇劫，常住不滅。

    「諸善男子！我本行菩薩道所成壽命，今猶未盡，復倍上數。然今非實滅度，而便唱言：『當取滅度。』如來以是方便，教化眾生。所以者何？若佛久住於世，薄德之人，不種善根，貧窮下賤，貪著五欲，入於憶想妄見網中。若見如來常在不滅，便起憍恣而懷厭怠，不能生難遭之想、恭敬之心。是故如來以方便說：『比丘當知！諸佛出世，難可值遇。』所以者何？諸薄德人，過無量百千萬億劫，或有見佛，或不見者，以此事故，我作是言：『諸比丘！如來難可得見。』斯眾生等聞如是語，必當生於難遭之想，心懷戀慕，渴仰於佛，便種善根。是故如來雖不實滅，而言滅度。

    「又，善男子！諸佛如來，法皆如是，為度眾生，皆實不虛。譬如良醫，智慧聰達，明練方藥，善治眾病。其人多諸子息——若十、二十乃至百數，以有事緣，遠至餘國。諸子於後，飲他毒藥，藥發悶亂，宛轉於地。是時其父還來歸家，諸子飲毒，或失本心、或不失者，遙見其父，皆大歡喜，拜跪問訊：『善安隱歸。我等愚癡，誤服毒藥，願見救療，更賜壽命。』父見子等苦惱如是，依諸經方，求好藥草，色香美味皆悉具足，擣篩和合，與子令服，而作是言：『此大良藥，色香美味皆悉具足，汝等可服，速除苦惱，無復眾患。』其諸子中不失心者，見此良藥、色香俱好，即便服之，病盡除愈。餘失心者，見其父來，雖亦歡喜問訊，求索治病，然與其藥而不肯服。所以者何？毒氣深入，失本心故，於此好色香藥而謂不美。父作是念：『此子可愍，為毒所中，心皆顛倒。雖見我喜，求索救療；如是好藥而不肯服。我今當設方便，令服此藥。』即作是言：『汝等當知！我今衰老，死時已至，是好良藥，今留在此，汝可取服，勿憂不差。』作是教已，復至他國，遣使還告：『汝父已死。』是時諸子聞父背喪，心大憂惱，而作是念：『若父在者，慈愍我等，能見救護，今者捨我遠喪他國。』自惟孤露，無復恃怙，常懷悲感，心遂醒悟，乃知此藥色味香美，即取服之，毒病皆愈。其父聞子悉已得差，尋便來歸，咸使見之。

    「諸善男子！於意云何？頗有人能說此良醫虛妄罪不？」

    「不也，世尊！」

    佛言：「我亦如是，成佛已來、無量無邊百千萬億那由他阿僧祇劫，為眾生故，以方便力、言當滅度，亦無有能如法說我虛妄過者。」

    爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：

「自我得佛來，所經諸劫數，無量百千萬，億載阿僧祇，

　常說法教化，無數億眾生，令入於佛道。爾來無量劫，

　為度眾生故，方便現涅槃，而實不滅度，常住此說法。

　我常住於此，以諸神通力，令顛倒眾生，雖近而不見。

　眾見我滅度，廣供養舍利，咸皆懷戀慕，而生渴仰心。

　眾生既信伏，質直意柔軟，一心欲見佛，不自惜身命。

　時我及眾僧，俱出靈鷲山，我時語眾生：

『常在此不滅，以方便力故，現有滅不滅。』

　餘國有眾生，恭敬信樂者，我復於彼中，為說無上法。

　汝等不聞此，但謂我滅度。我見諸眾生，沒在於苦惱，

　故不為現身，令其生渴仰，因其心戀慕，乃出為說法。

　神通力如是，於阿僧祇劫，常在靈鷲山，及餘諸住處。

　眾生見劫盡，大火所燒時，我此土安隱，天人常充滿。

　園林諸堂閣，種種寶莊嚴，寶樹多花菓，眾生所遊樂。

　諸天擊天鼓，常作眾伎樂，雨曼陀羅花，散佛及大眾。

　我淨土不毀，而眾見燒盡，憂怖諸苦惱，如是悉充滿。

　是諸罪眾生，以惡業因緣，過阿僧祇劫，不聞三寶名。

　諸有修功德，柔和質直者，則皆見我身，在此而說法。

　或時為此眾，說佛壽無量，久乃見佛者，為說佛難值。

　我智力如是，慧光照無量，壽命無數劫，久修業所得。

　汝等有智者，勿於此生疑，當斷令永盡，佛語實不虛。

　如醫善方便，為治狂子故，實在而言死，無能說虛妄。

　我亦為世父，救諸苦患者，為凡夫顛倒，實在而言滅。

　以常見我故，而生憍恣心，放逸著五欲，墮於惡道中。

　我常知眾生，行道不行道，隨所應可度，為說種種法。

　每自作是意，以何令眾生，得入無上慧，速成就佛身。」

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