法華經開講

~~〈五百弟子受記品〉第8~~

《張老師解說》                  105.04.10.

1.次第授記有機宜,

  佛法不亂,密在此。

 

2.佛前護法助佛道(富樓那)

  過去九十億諸佛所亦如此,以後亦如此。

  打鐵趁熱,最好調。

  等於直接口傳的一種,

  亦名真佛子也,

  亦名佛分身。

  彼此無二無別也。

 

3.假借聲聞傳佛法,

  與地藏於娑婆教法雷同。

  不在形相,而在此地種性,無礙也。

  不要因外相而誤佛法,

  佛法不可外相,

  海水不可斗量,

  不可輕慢故。

 

4.供養無量眾生(A)

  等同供養無量佛(B)

  不同處──

        (A)直接說法。

        (B)聽佛漸次修行。

 

5.授記為法明如來。

    其土特色:

         (A)以恆河沙等三千大千世界、為一佛土。

         (B)一切眾生,皆化生,無淫欲。有大神通,……

         (C)眾生以法喜食、禪悅食為主。

 

6.憍陳如──同其500阿羅漢,

        當供養六萬二千億佛,

        成佛號普明如來。

  此時懺

        勤苦憂惱,以求自活,

        是名世間癡人,種無量惡業。

        不知已有無價珠,

        得少為足,不知廻小向大,

          有如井底之蛙,

          未出象牙塔之無智之人。

        佛菩薩世界海闊天空,

            怎能比喻?

 

 

 

無上甚深微妙法,深入經藏有幾人?

百千萬劫難遭遇,那是八難眾生事。

我今見聞得受持,總持才算真正成。

願解如來真實義,無有上師那能解?

無上佛法今得見,百千萬劫誰能入?

我今發心劫劫修,指日可待非無望。

 

 

 

 

大藏經研習班暨閉關中心 最新公告

   十ㄧ本結集法要已出版

欲影印或請書者,請前來接洽!

台中市民權路225巷12號2

電話請撥:0912613450張居士

 

【補充】

法華經《五百弟子受記品第八》原經

    爾時富樓那彌多羅尼子、從佛聞是智慧方便、隨宜說法,又聞授諸大弟子阿耨多羅三藐三菩提記,復聞宿世因緣之事,復聞諸佛有大自在神通之力,得未曾有,心淨踴躍。即從座起,到於佛前,頭面禮足,卻住一面,瞻仰尊顏、目不暫捨。而作是念:「世尊甚奇特,所為稀有。隨順世間若干種性,以方便知見、而為說法,拔出眾生處處貪著。我等於佛功德,言不能宣,惟佛世尊能知我等深心本願。」

    爾時佛告諸比丘:「汝等見是富樓那彌多羅尼子否?我常稱其於說法人中、最為第一。亦常歎其種種功德,精勤護持,助宣我法;能於四眾、示教利喜,具足解釋佛之正法,而大饒益同梵行者。自捨如來,無能盡其言論之辯。」

    「汝等勿謂富樓那但能護持助宣我法,亦於過去九十億諸佛所、護持助宣佛之正法,於彼說法人中、亦最第一。又於諸佛所說空法,明了通達,得四無礙智,常能審諦清淨說法,無有疑惑,具足菩薩神通之力。隨其壽命,常修梵行,彼佛世人、咸皆謂之實是聲聞。而富樓那以斯方便,饒益無量百千眾生,又化無量阿僧祇人、令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故,常作佛事,教化眾生。」

    「諸比丘,富樓那亦於七佛說法人中、而得第一,今於我所說法人中、亦為第一,於賢劫中當來諸佛、說法人中,亦復第一,而皆護持、助宣佛法。亦於未來、護持助宣無量無邊諸佛之法,教化饒益無量眾生,令立阿耨多羅三藐三菩提。為淨佛土故,常勤精進、教化眾生,漸漸具足菩薩之道。過無量阿僧祇劫,當於此土、得阿耨多羅三藐三菩提,號曰法明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。

    其佛、以恆河沙等三千大千世界,為一佛土。七寶為地,地平如掌,無有山陵、溪澗、溝壑,七寶台觀,充滿其中。諸天宮殿,近處虛空,人天交接,兩得相見。無諸惡道,亦無女人,一切眾生,皆以化生,無有淫欲。得大神通,身出光明,飛行自在,志念堅固,精進智慧,普皆金色,三十二相、而自莊嚴。其國眾生,常以二食:一者、法喜食,二者、禪悅食。有無量阿僧祇千萬億那由他諸菩薩眾,得大神通、四無礙智,善能教化眾生之類。其聲聞眾、算數校計,所不能知,皆得具足六通、三明、及八解脫。其佛國土、有如是等無量功德莊嚴成就。劫名寶明,國名善淨。其佛、壽命無量阿僧祇劫,法住甚久。佛滅度後,起七寶塔、遍滿其國。」

    爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「諸比丘諦聽,佛子所行道,善學方便故,不可得思議。

知眾樂小法、而畏於大智,是故諸菩薩,作聲聞緣覺,

以無數方便、化諸眾生類。自說是聲聞,去佛道甚遠,

度脫無量眾,皆悉得成就,雖小欲懈怠,漸當令作佛。

內秘菩薩行,外現是聲聞,少欲厭生死,實自淨佛土。

示眾有三毒,又現邪見相,我弟子如是,方便度眾生。

若我具足說、種種現化事,眾生聞是者,心則懷疑惑。

今此富樓那,於昔千億佛、勤修所行道,宣護諸佛法。

為求無上慧,而於諸佛所,現居弟子上。多聞有智慧,

所說無所畏,能令眾歡喜,未曾有疲倦,而以助佛事。

已度大神通,具四無礙智,知諸根利鈍,常說清淨法,

演暢如是義,教諸千億眾,令住大乘法,而自淨佛土。

未來亦供養、無量無數佛,護助宣正法,亦自淨佛土。

常以諸方便,說法無所畏,度不可計眾,成就一切智。

供養諸如來,護持法寶藏,其後得成佛,號名曰法明。

其國名善淨,七寶所合成,劫名為寶明。菩薩眾甚多,

其數無量億,皆度大神通,威德力具足,充滿其國土。

聲聞亦無數,三明八解脫,得四無礙智,以是等為僧。

其國諸眾生,淫欲皆已斷,純一變化生,具相莊嚴身。

法喜禪悅食,更無餘食想。無有諸女人,亦無諸惡道。

富樓那比丘,功德悉成滿,當得斯淨土,賢聖眾甚多。

如是無量事,我今但略說。」

    爾時千二百阿羅漢心自在者、作是念:「我等歡喜,得未曾有,若世尊各見授記、如餘大弟子者,不亦快乎?」佛知此等心之所念,告摩訶迦葉:「是千二百阿羅漢,我今當現前次第與授阿耨多羅三藐三菩薩記。於此眾中,我大弟子憍陳如比丘,當供養六萬二千億佛,然後得成為佛,號曰普明如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。其五百阿羅漢、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、迦留陀夷、優陀夷、阿少/免樓馱、離婆多、劫賓那、薄拘羅、周陀、莎伽陀等,皆當得阿耨多羅三藐三菩提,盡同一號,名曰普明。」

    爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「憍陳如比丘,當見無量佛,過阿僧祇劫,乃成等正覺。

常放大光明,具足諸神通,名聞遍十方,一切之所敬,

常說無上道,故號為普明。其國土清淨,菩薩皆勇猛,

咸升妙樓閣,遊諸十方國,以無上供具,奉獻於諸佛。

作是供養已,心懷大歡喜,須臾還本國,有如是神力。

佛壽六萬劫,正法住倍壽,像法復倍是,法滅天人憂。

其五百比丘,次第當作佛,同號曰普明,轉次而授記。

我滅度之後,某甲當作佛,其所化世間,亦如我今日。

國土之嚴淨,及諸神通力,菩薩聲聞眾,正法及像法,

壽命劫多少,皆如上所說。迦葉汝已知,五百自在者,

餘諸聲聞眾,亦當復如是。其不在此會,汝當為宣說。」

    爾時五百阿羅漢、於佛前得受記已,歡喜踴躍,即從座起,到於佛前,頭面禮足,悔過自責:「世尊,我等常作是念,自謂已得究竟滅度,今乃知之,如無智者。所以者何?我等應得如來智慧,而便自以小智為足。」

    「世尊,譬如有人,至親友家,醉酒而臥。是時親友官事當行,以無價寶珠,繫其衣裏,與之而去。其人醉臥,都不覺知。起已、遊行,到於他國。為衣食故,勤力求索,甚大艱難,若少有所得,便以為足。於後,親友會遇見之,而作是言:『咄哉、丈夫,何為衣食乃至如是?我昔欲令汝得安樂,五欲自恣,於某年月日,以無價寶珠,繫汝衣裏,今故現在。而汝不知,勤苦憂惱,以求自活,甚為癡也。汝今可以此寶,貿易所需,常可如意,無所乏短。』」

    「佛亦如是,為菩薩時,教化我等,令發一切智心。而尋廢忘,不知不覺,既得阿羅漢道,自謂滅度,資生艱難,得少為足。一切智願,猶在、不失。今者,世尊覺悟我等,作如是言:『諸比丘,汝等所得,非究竟滅。我久令汝等種佛善根,以方便故,示涅槃相,而汝謂為實得滅度。』」

    「世尊,我今乃知實是菩薩,得受阿耨多羅三藐三菩提記。以是因緣,甚大歡喜,得未曾有。」

    爾時阿若憍陳如等,欲重宣此義,而說偈言:

「我等聞無上、安隱授記聲,歡喜未曾有,禮無量智佛。

今於世尊前,自悔諸過咎,於無量佛寶,得少涅槃分,

如無智愚人,便自以為足。譬如貧窮人、往至親友家,

其家甚大富,具設諸肴膳。以無價寶珠、繫著內衣裏,

默與而捨去,時臥不覺知。是人既已起,遊行詣他國,

求衣食自濟,資生甚艱難,得少便為足,更不願好者。

不覺內衣裏,有無價寶珠。與珠之親友,後見此貧人,

苦切責之已,示以所繫珠。貧人見此珠,其心大歡喜,

富有諸財物,五欲而自恣。我等亦如是,世尊於長夜,

常愍見教化,令種無上願。我等無智故,不覺亦不知,

得少涅槃分,自足不求餘。今佛覺悟我,言非實滅度,

得佛無上慧,爾乃為真滅。我今從佛聞,授記莊嚴事,

及轉次受決,身心遍歡喜。」

參看:http://www.book.bfnn.org/books/0875.htm#a08

創作者介紹

文殊.文學.文化.文雅

度凡 發表在 痞客邦 PIXNET 留言(0) 人氣()