文殊．文學．文化．文雅

金剛經正解(七)     106.01.14.

一隨順眾生圓覺慧，

三輕安去定位解答。

1.一切障礙即究竟覺

2.得念、失念，無非解脫

  勝(甚)至於無所謂出世清淨解脫之事。

  一念生(演)萬法－－解(清)。

  萬念(雜)歸一念－－脫(淨)。

  念失得失相對則雜不清淨，

  失念得念皆可作解法。

  順逆皆方便，不同角度才知全貌。

3.成法、破法，皆名涅槃。

  一切作品可立可破，

  有作品即有成住壞空四期。

  眾生佛皆然，穢剎二土亦然。

  法身無住涅槃，

  報、化二身分有餘、無餘二涅槃，

  無始無終，無圓滿無缺陷。

  一切皆幻化，成破皆在己用。

4.智慧、愚癡，通為般若，

  傻瓜終有一天聰明，

  聰明終有一天智慧，

  智慧終有一天般若，

  般若終有一天得阿耨多羅三藐三菩提。

  本有後得無先後之事，

  不生我慢的平等心。

  一切幻化過程應知，

  不誨不倦、不厭不樂教導眾生。

5.菩薩、外道所成就法，同是菩提，

  菩提無形無相無樹，求不可得，

  菩提心，無發而發，到倒亦是發。

  法法平等，法法無法。

  佛稱佛法，菩薩稱菩薩法。

  外道稱外道法，眾生稱眾生法。

  成就那一法，要弄清楚。

  佛法可使菩薩、外道、眾生成就，

  外道無法成就菩薩。

  菩薩可以成就佛。

  佛菩薩可以入外道及眾生教佛法，

    但不可能墮入外道及眾生。

6.無明、真如，無異境界，

  境界若有美醜、長短、憂悲、日夜，

    長短……皆名物相的見聞覺知，

    照與照者皆墮入幻境，無法自拔。

  所謂真如即非真，僅是如、是奴、是擬，

  相似非相同，僅譬喻或工具。