法華經開講

~~〈法師功德品〉第19~~

《張老師解說》                  105.05.18.

法華之法,妙難言。

1.莊嚴六根。

2.具肉眼即有天眼通力。

3.圓滿六根功德。

4.得無所畏心。

5.耳根清淨,

  如觀音尋聲救苦,

  具足大悲心、大佛力。

 

6.鼻根清淨,

  知眾生根器、諸境好壞、諸寶本處,

  聞香即悟道,如妙香國以香飯成道,

    香嚴童子悟道,

  知入禪出禪處……。

 

7.鼻根清淨,

  能妙音說法入眾生心,

  得諸佛甘露飲。

  天龍八部,人非人之音亦能演,

  聽法者四面八方自來,

  諸佛即弟子,聞其說法音,

  常念而守護,

  或時為現身……。

 

身功德

1.眾生喜見。

2.其身淨如琉璃,能見一切生死處,

  三界於中現,三乘說法亦能見其處。

 

意功德

1.通達無量偈義。

2.不違實相。

3.世間亦能通達。

4.說法無量,無妄錯。

 

持法華如此功德,

因平等清淨能入眾功德故,

平等心能得一切法,

平等智能轉一切法輪,

道道相通,道道通。

 

 

無上甚深微妙法,深入經藏有幾人?

百千萬劫難遭遇,那是八難眾生事。

我今見聞得受持,總持才算真正成。

願解如來真實義,無有上師那能解?

無上佛法今得見,百千萬劫誰能入?

我今發心劫劫修,指日可待非無望。

 

 

 

 

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【補充】

《法師功德品第十九》原經

    爾時佛告常精進菩薩摩訶薩:「若善男子、善女人,受持是法華經,若讀、若誦、若解說、若書寫,是人當得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德,以是功德、莊嚴六根,皆令清淨。是善男子、善女人,父母所生清淨肉眼,見於三千大千世界內外所有山林河海,下至阿鼻地獄,上至有頂,亦見其中一切眾生,及業因緣、果報生處,悉見悉知。」

    爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「若於大眾中,以無所畏心、說是法華經,汝聽其功德。

 是人得八百、功德殊勝眼,以是莊嚴故,其目甚清淨。

 父母所生眼,悉見三千界,內外彌樓山,須彌及鐵圍,

 并諸餘山林、大海江河水,下至阿鼻獄,上至有頂處,

 其中諸眾生,一切皆悉見。雖未得天眼,肉眼力如是。」

    「復次,常精進!若善男子、善女人,受持此經,若讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百耳功德。以是清淨耳,聞三千大千世界,下至阿鼻地獄,上至有頂,其中內外種種語言音聲——象聲、馬聲、牛聲、車聲,啼哭聲、愁歎聲,螺聲、鼓聲、鍾聲、鈴聲,笑聲、語聲,男聲、女聲、童子聲、童女聲,法聲、非法聲,苦聲、樂聲,凡夫聲、聖人聲,喜聲、不喜聲,天聲、龍聲、夜叉聲、乾闥婆聲、阿修羅聲、迦樓羅聲、緊那羅聲、摩睺羅伽聲,火聲、水聲、風聲,地獄聲、畜生聲、餓鬼聲,比丘聲、比丘尼聲,聲聞聲、辟支佛聲,菩薩聲、佛聲——以要言之,三千大千世界中一切內外所有諸聲,雖未得天耳,以父母所生清淨常耳,皆悉聞知,如是分別種種音聲而不壞耳根。」

    爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「父母所生耳,清淨無濁穢,以此常耳聞,三千世界聲。

 象馬車牛聲,(鐘)鈴螺鼓聲,琴瑟箜篌聲,簫笛之音聲,

 清淨好歌聲,聽之而不著,無數種人聲,聞悉能解了。

 又聞諸天聲,微妙之歌音,及聞男女聲,童子童女聲。

 山川嶮谷中,迦陵頻伽聲,命命等諸鳥,悉聞其音聲。

 地獄眾苦痛,種種楚毒聲,餓鬼飢渴逼,求索飲食聲,

 諸阿修羅等,居在大海邊,自共語言時,出于大音聲。

 如是說法者,安住於此間,遙聞是眾聲,而不壞耳根。

 十方世界中,禽獸鳴相呼,其說法之人,於此悉聞之。

 其諸梵天上,光音及遍淨,乃至有頂天,言語之音聲,

 法師住於此,悉皆得聞之。一切比丘眾,及諸比丘尼,

 若讀誦經典,若為他人說,法師住於此,悉皆得聞之。

 復有諸菩薩,讀誦於經法,若為他人說,撰集解其義,

 如是諸音聲,悉皆得聞之。諸佛大聖尊,教化眾生者,

 於諸大會中,演說微妙法,持此法華者,悉皆得聞之。

 三千大千界,內外諸音聲,下至阿鼻獄,上至有頂天,

 皆聞其音聲,而不壞耳根,其耳聰利故,悉能分別知。

 持是法花者,雖未得天耳,但用所生耳,功德已如是。」

    「復次,常精進!若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦、若解說、若書寫,成就八百鼻功德。以是清淨鼻根,聞於三千大千世界上下內外種種諸香——須曼那華香、闍提華香、末利華香、瞻蔔華香、波羅羅華香,赤蓮華香、青蓮華香、白蓮華香,華樹香、菓樹香,栴檀香、沈水香、多摩羅跋香、多伽羅香,及千萬種和香,若末、若丸、若塗香——持是經者,於此間住,悉能分別。又復別知眾生之香——象香、馬香、牛羊等香,男香、女香、童子香、童女香,及草木叢林香——若近、若遠、所有諸香,悉皆得聞,分別不錯。持是經者,雖住於此,亦聞天上諸天之香——波利質多羅、拘鞞陀羅樹香,及曼陀羅華香、摩訶曼陀羅華香、曼殊沙華香、摩訶曼殊沙華香、栴檀、沈水、種種末香,諸雜華香——如是等天香和合所出之香,無不聞知。又聞諸天身香——釋提桓因在勝殿上,五欲娛樂嬉戲時香;若在妙法堂上,為忉利諸天說法時香;若於諸園遊戲時香;及餘天等男女身香,皆悉遙聞。如是展轉乃至梵世,上至有頂諸天身香,亦皆聞之,并聞諸天所燒之香。及聲聞香、辟支佛香、菩薩香、諸佛身香,亦皆遙聞,知其所在。雖聞此香,然於鼻根不壞不錯,若欲分別為他人說,憶念不謬。」

    爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「是人鼻清淨,於此世界中,若香若臭物,種種悉聞知。

 須曼那闍提、多摩羅栴檀、沈水及桂香,種種華菓香,

  及知眾生香,男子女人香,說法者遠住,聞香知所在。

 大勢轉輪王,小轉輪及子,群臣諸宮人,聞香知所在。

 身所著珍寶,及地中寶藏,轉輪王寶女,聞香知所在。

 諸人嚴身具,衣服及瓔珞,種種所塗香,聞香知其身。

 諸天若行坐,遊戲及神變,持是法華者,聞香悉能知。

 諸樹華菓實,及酥油香氣,持經者住此,悉知其所在。

 諸山深嶮處,栴檀樹花敷,眾生在中者,聞香皆能知。

 鐵圍山大海,地中諸眾生,持經者聞香,悉知其所在。

 阿修羅男女,及其諸眷屬,鬪諍遊戲時,聞香皆能知。

 曠野險隘處,師子象虎狼,野牛水牛等,聞香知所在。

 若有懷妊者,未辯其男女,無根及非人,聞香悉能知。

 以聞香力故,知其初懷妊,成就不成就,安樂產福子。

 以聞香力故,知男女所念,染欲癡恚心,亦知修善者。

 地中眾伏藏,金銀諸珍寶,銅器之所盛,聞香悉能知。

 種種諸瓔珞,無能識其價,聞香知貴賤,出處及所在。

 天上諸華等,曼陀曼殊沙、波利質多樹,聞香悉能知。

 天上諸宮殿,上中下差別,眾寶花莊嚴,聞香悉能知。

 天園林勝殿,諸觀妙法堂,在中而娛樂,聞香悉能知。

 諸天若聽法,或受五欲時,來往行坐臥,聞香悉能知。

 天女所著衣,好華香莊嚴,周旋遊戲時,聞香悉能知。

 如是展轉上,乃至於梵世,入禪出禪者,聞香悉能知。

 光音遍淨天,乃至于有頂,初生及退沒,聞香悉能知。

 諸比丘眾等,於法常精進,若坐若經行,及讀誦經法,

 或在林樹下,專精而坐禪,持經者聞香,悉知其所在。

 菩薩志堅固,坐禪若讀誦,或為人說法,聞香悉能知。

 在在方世尊,一切所恭敬,愍眾而說法,聞香悉能知。

 眾生在佛前,聞經皆歡喜,如法而修行,聞香悉能知。

 雖未得菩薩,無漏法生鼻,而是持經者,先得此鼻相。」

    「復次,常精進!若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百舌功德。若好、若醜,若美、不美,及諸苦澁物,在其舌根,皆變成上味,如天甘露,無不美者。若以舌根於大眾中有所演說,出深妙聲,能入其心,皆令歡喜快樂。又諸天子、天女,釋梵諸天,聞是深妙音聲,有所演說言論次第,皆悉來聽。及諸龍、龍女,夜叉、夜叉女,乾闥婆、乾闥婆女,阿修羅、阿修羅女,迦樓羅、迦樓羅女,緊那羅、緊那羅女,摩睺羅伽、摩睺羅伽女,為聽法故,皆來親近恭敬供養。及比丘、比丘尼,優婆塞、優婆夷,國王、王子、群臣、眷屬,小轉輪王、大轉輪王、七寶千子內外眷屬,乘其宮殿,俱來聽法,以是菩薩善說法故。婆羅門、居士、國內人民、盡其形壽,隨侍供養。又諸聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛,常樂見之。是人所在方面,諸佛皆向其處說法,悉能受持一切佛法,又能出於深妙法音。」

    爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「是人舌根淨,終不受惡味,其有所食噉,悉皆成甘露。

 以深淨妙聲,於大眾說法,以諸因緣喻,引導眾生心,

 聞者皆歡喜,設諸上供養。諸天龍夜叉,及阿修羅等,

 皆以恭敬心,而共來聽法,是說法之人,若欲以妙音,

 遍滿三千界,隨意即能至。大小轉輪王,及千子眷屬,

 合掌恭敬心,常來聽受法。諸天龍夜叉、羅剎毘舍闍,

 亦以歡喜心,常樂來供養。梵天王魔王,自在大自在,

 如是諸天眾,常來至其所。諸佛及弟子,聞其說法音,

 常念而守護,或時為現身。」

    「復次,常精進!若善男子、善女人,受持是經,若讀、若誦,若解說、若書寫,得八百身功德。得清淨身、如淨琉璃,眾生憙見。其身淨故,三千大千世界眾生,生時、死時,上下、好醜,生善處、惡處,悉於中現。及鐵圍山、大鐵圍山、彌樓山、摩訶彌樓山等諸山,及其中眾生,悉於中現。下至阿鼻地獄,上至有頂,所有及眾生,悉於中現。若聲聞、辟支佛、菩薩、諸佛、說法,皆於身中現其色像。」

    爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「若持法花者,其身甚清淨,如彼淨琉璃,眾生皆憙見。

 又如淨明鏡,悉見諸色像,菩薩於淨身,皆見世所有,

 唯獨自明了,餘人所不見。三千世界中,一切諸群萌,

 天人阿修羅、地獄鬼畜生,如是諸色像,皆於身中現。

 諸天等宮殿,乃至於有頂,鐵圍及彌樓、摩訶彌樓山,

 諸大海水等,皆於身中現。諸佛及聲聞,佛子菩薩等,

 若獨若在眾,說法悉皆現。雖未得無漏,法性之妙身,

 以清淨常體,一切於中現。」

    「復次,常精進!若善男子、善女人,如來滅後、受持是經,若讀、若誦、若解說、若書寫,得千二百意功德。以是清淨意根,乃至聞一偈一句,通達無量無邊之義,解是義已,能演說一句一偈至於一月、四月乃至一歲,諸所說法,隨其義趣,皆與實相不相違背。若說俗間經書、治世語言、資生業等,皆順正法。三千大千世界六趣眾生,心之所行、心所動作、心所戲論,皆悉知之。雖未得無漏智慧,而其意根、清淨如此。是人有所思惟、籌量、言說,皆是佛法,無不真實,亦是先佛經中所說。」

    爾時世尊欲重宣此義,而說偈言:

「是人意清淨,明利無穢濁,以此妙意根,知上中下法,

 乃至聞一偈,通達無量義,次第如法說,月四月至歲。

 是世界內外,一切諸眾生,若天龍及人、夜叉鬼神等,

 其在六趣中,所念若干種,持法花之報,一時皆悉知。

 十方無數佛,百福莊嚴相,為眾生說法,悉聞能受持。

 思惟無量義,說法亦無量,終始不忘錯,以持法華故。

 悉知諸法相,隨義識次第,達名字語言,如所知演說。

 此人有所說,皆是先佛法,以演此法故,於眾無所畏。

 持法花經者,意根淨若斯,雖未得無漏,先有如是相。

 是人持此經,安住希有地,為一切眾生,歡喜而愛敬。

 能以千萬種,善巧之語言,分別而說法,持法花經故。」

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