埔里圓通寺參訪紀

【前言】

    台中蓮社﹝雙修念佛班﹞班員、蓮友、眷屬等44人,於98/07/19舉辦聯誼活動,早上650在蓮社附近的全家福鞋店前集合。由班長廖威翔師兄率隊,搭乘豐客遊覽車,進行埔里一日遊。上午810抵達觀音山圓通寺,師父準備了一桶黑糖紅茶供我們飲用解渴。8301010在大雄寶殿二樓,與師父們念佛共修,其間並恭聆清律師的淨土法門開示。1030在五觀堂與師父過堂,享用了寺方準備的美味素食──五菜一湯。

    飯後大眾與師父合影留念,中午離寺,轉往埔里酒廠暨農會展售場參觀。隨後來到台一休閒農場,在專人導覽之下,我們參觀了雨林風情館、悅鳥園、蝶舞館、蜂詠館……,這是一趟有意義的生態教育,大家都對蜜蜂、蝴蝶、百合、薰衣草、蛇瓜……等動植物多了一番新的認知,稱得上不虛此行。1500在咖啡花屋悠閒地享受下午茶。休息了一小時,大家意猶未盡地撘車賦歸。原本多雲偶陣雨的天氣,卻在開車不久就變天了,1730折返台中,已是滂沱大雨,不免給我們帶來少許困擾──得帶著「濕意」回家了。

    話說回來,參訪埔里圓通寺才是我們今天活動的重心,所以以下就此做一些較詳細的介紹、說明。

一、圓通寺(簡介)

寺址:南投縣埔里鎮觀音路80

電話:(049)912480

圓通寺的山門有兩副對聯,分別題曰:

「觀音山前點點燈光,照見無邊法性開淨土;

圓通寺內聲聲佛號,欣聞最上菩提證禪宗。」

「圓成正覺,賴此地進修有路;

通達真如,入斯門得證無生。」

舊殿前的石柱,也有一副對聯,題曰:

「圓明聞自性,聞鳥語花香,無非般若;

通達見真情,見山光水色,盡是禪那。」

    圓通寺位於埔里鎮觀音山,與佛光寺、玉佛寺、十方法華寺四所寺廟連成一線。佔地約一甲餘,三面環山,前有溪河,居高臨下,靈秀所鍾,可說清涼佛地,是修行的理想處所。該寺為十方叢林,素以持戒念佛為主要修行法門。開山迄今,一直保持清一色男眾道場,全體比丘眾遵佛制每年四月十五日至七月十五日舉行結夏安居,期間與來自各地比丘共同研習經戒等等。

    圓通寺開山祖師為原籍山東的聖照法師,約在民國五十九年創建。圓通寺早期為平房式建築,原為一茅蓬修持地,建築簡單卻戒律嚴謹的道場,從原大殿的匾額落款年代為「民國第二壬子春」看來,這一年(民國六十一年)應是其落成啟用年代。舊殿後方的大殿是完成於八十三年十二月,三層宮殿式的建築十分莊嚴,一樓供奉白玉釋迦牟尼佛、觀音菩薩及地藏菩薩;二樓為禪堂,供奉西方三聖。三樓為三寶佛。

    圓通寺現任住持為果清律師。目前常住約有四十餘位法師,結夏期間更多達五十餘人。以律宗及淨土宗共修,除了每個月月底、十五有例行的誦戒之外,每月還有佛七法會(陰曆十六日~二十三日),提供四眾弟子共修機會。

道場照片請參看:

1.台灣南投埔里圓通寺

http://www.home-net.com.tw/a0044.html

2.寺廟巡禮_埔里圓通寺 (21 圖像)

http://www.templevisit.org/images/南投縣/埔里圓通寺/index.html

 

二、埔里觀音山圓通寺碑記  台中蓮社徐醒民老師撰,立於舊殿前左方

    南投多名山,埔里觀音其一也。此地遠觀,天巒環接,近則溪澗潺潺。其於蔚然秀木之間,見一梵宇,是即圓通寺焉。初有高僧濟濤、道海、聖照、聖觀諸公,卓錫香港,律淨兼弘。久之,願廣其弘化,乃商諸臺北松山寺智恩法師,擇地中臺灣,興建道場。未幾,香光精舍永慈長老,致函照公,謂與田居士伯群,有地在觀音山,堪以建寺,願捐獻焉。照公與慈公,素不相識,思未之果。慈公再函,以至三函。照公感其誠,乃議於諸公受之。然後合力籌資興建。民國五十九年興工,至六十年,歲次辛亥,佛堂、寮房、廚房、齋堂,俱告落成,莊嚴寶剎,名曰圓通,由是湧現於此間矣。爰由濤公手定規約。住寺僧眾,悉以持戒念佛,自行化他,定為永制。共推濤公為導師,照公為住持,觀公為管理人,智公為監院。海公留港,化度有情。照智二公,隨緣弘化臺港二地。明年,聞通長老應邀為監院。又八年,海公返臺結夏安居,任導師。建寺十九年,歲次庚午臘月,觀公預知時至往生,世壽八十有六。生前獨力增建同心寮,藏經閣,勤培僧眾。高弟子果清律師,堪為繼述之人。觀公倡建新大殿未成,生西之翌年,照公回臺,常住於寺,完成新建大殿暨五觀堂,並由信眾代表舉聞通長老為管理人。寺院以是煥新,道風日益興盛。今緬開山有自,弘化無窮。公命刻石志之。敬為略記,並為頌曰:溪聲潺潺,聖號常宣。雲山寂寂,景仰高賢。圓融通達,化育人天。

http://www.tcbl.org.tw/up/shi/bookedit/02-2/fd000044.htm

 

三、淨土修行法門開示

    果清律師早期學佛,曾親近蓮社  雪公老師,對蓮友來此參訪,格外感到欣喜,特別為大眾作此念佛開示。先以自撰偈說明淨土法門的正行──

「修淨貴全三妙方,信深願切念誠莊:攝根淨念如憶母,畢竟當來歸故鄉。」

大意是說:淨土三資糧:深信切願力行,都攝六根,淨念相繼,必得往生。還特別強調彌陀要解中的「六信」 (信自、信他、信因、信果、信事、信理),即使釋迦佛現身,表明有更好的修行法門,此生也不改志,決不動搖,信願真誠,念佛功深,不管是小時候學佛,二三十歲學佛,或是老來才學佛,已經知曉念佛法門的人,臨終的一念仍不可輕忽。至於從未聽聞淨土法門的人,臨終得遇善知識開示,十念亦能往生。

    又以雪廬老人的《伏惑偈》說明助修的工夫──

「一念毒心生,急壓一聲佛。惡言不出口,損人事莫作。久久成自然,往生可帶業;是名伏惑法,真實秘密訣。」

(見:〈雪廬老人淨土選集—淨土詩偈〉《甲寅年靈山寺佛七開示》)

大意是說:「一念毒心生,急壓一聲佛。」毒心,指的是我們凡夫所起的貪嗔癡和財色名食睡等念頭都是不好的。何況三毒是一切罪惡的根源。所以趕緊念一聲佛號壓住毒心,這是關鍵,不使三毒生起。「惡言不出口」,煩惱伏住,不犯口業。「損人事莫作」,意業伏住了,行為上也不會去做殺、盜、淫、妄的壞事了。也就是「諸惡莫作,眾善奉行」。「久久成自然,往生可帶業。」經常用佛號來伏住煩惱,久而久之就成自然了,三業清淨,隨時都能提起正念,臨命終時就可以帶舊業往生(自今起不再造新業)。「是名伏惑法」,這個就叫做伏住煩惱的方法。「真實秘密訣」,這是修淨土很真實的秘訣,對每個修行人都是很有受用的偈子。

 

關於法師學佛、出家及弘法之經過請參看:

佛陀教育影音集成:果清法師 簡介

http://www.budaedu.org/ghosa/L00077/

 

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  • 笰宛宛
  • 圓通寺我去过一次.在我這一生從來的印象.要說;不如不說.往好美哉方面想.有位師父長久以來.莘途跋步.仔細緻尋.不單言.曰;佛無分別鄙視之心.相披掛雖然不上看面情份.卻是有看份.怎麼說呢/不說了.打擾了.抱歉..阿彌陀佛
  • 謝謝您的到訪與指教!

    度凡 於 2010/12/06 16:06 回覆

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